今年是孔子诞辰2575年。明版彩绘绢本《圣迹图》绘制了孔子生平的一些主要事迹。其中，第五幅描绘了一番“俎豆礼容”的生动画面：
处于中间的少年孔子身穿礼服，立于“俎豆”这一礼器前；旁边有一小儿朝孔子附耳低语，好像在商讨什么；其余多数小孩则虔诚地向孔子方向作揖。画面左上角有一则赞文：圣父嬉戏，俎豆是持。登降俯仰，有容有仪。不学而能，不闻而识。化洽群童，名传列国。
画中的游戏创意，很可能与鲁国大环境相关。鲁国是西周开国元勋周公的封国，周公是武王的弟弟。武王去世后，周公摄政，辅佐年幼的成王。他平定叛乱，营建洛邑，又制礼作乐，奠定“成康之治”的基础。周公摄政六年，国家转危为安，即还政成王。为了表彰周公，成王允许其封国行天子礼乐。由此，鲁国成为诸国中保存周礼最为典型、完备的文化中心之一。
公元前540年，晋国大臣韩宣子代表晋侯来朝贺鲁昭公继位，并修盟通好。韩宣子受到礼遇，其中的一个重要节目就是请他观览鲁国秘府所藏的《易象》《鲁春秋》等珍贵典籍。韩宣子观书后感慨：周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。
春秋战国时代发生了一种古今断裂，延续1000多年的夏商周三代礼乐文化花果飘零。韩宣子来鲁国参观那年，孔子11岁，正是玩“俎豆”游戏的年纪。卫灵公曾经询问孔子打仗的事，孔子这样回应：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”通过青少年时期的主动钻研，孔子对礼乐文化的理解得以超出一般层面，为后来“集大成”创立儒家学说打下了坚实基础。
儒学认为，“人能弘道，非道弘人”。孔子也一再告诫弟子，道并不能理解为某种外在于人的力量。相反，力量来自人本身，是人的力量成就道的威名。在此基础上，经过儒学数千年的教化，天命观逐渐成为支撑古代中国人心灵的一种基本结构。
儒家的天命观，简单来说就是当一个人把握生命的正确方向，开始发挥主观能动性，在经历努力拼搏的实践后，所开启的一种对自身与世界的理解方式。
当一个人“知天命”后，就会有两方面的收获：一是对于世俗的成败以及他人的评价不会太在乎，可以做到“不动心”，进而恢复一种内心的宁静；二是“不动心”并不意味着躺平或者放弃去做正确的事情，而是丢掉负担、轻装上阵，恢复生命本有的力量。
显而易见，儒家承认天命，并不是要求直接听天由命，而是尽人事后所认识到的一种境地，是充分融汇人的主观性后所见到的一种客观性。这种主客融合的状态就是“天人合一”。
作者丨苟东锋（华东师范大学哲学系教授）
来源丨解放日报
编辑丨王越月
编审丨郭文君
